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  • 大中五年敦煌高僧悟真的奉使入奏及其对长安佛寺的巡礼

    悟真本人对这次入奏也非常看重，在辑录自己引以为荣的重要官告等文献时，他特意编入了长安高僧与自己相互唱和的诗文，并撰《自序》（P.3720）称： 　　河西都僧统京城内外临坛供奉大德兼僧录阐扬三教大法师...、悟真对长安佛寺的巡礼及与京城高僧的交往 　　据现有史料，悟真等人到达长安后颇受礼遇，唐宣宗不仅亲自召见他们，还下诏特许他们巡礼京城左右街的诸多佛教寺院，悟真得与两街众多高僧大德相互赠诗酬答，敦煌...

    杨宝玉

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08261593662.html

  • 唐代南海交通与佛教交流

    和扶植佛教，对外国宗教来者不拒，每一种宗教在特定群体和特定环境中都能找到合适的成长土壤和发展空间，因而这一时期佛教交流与传播十分盛行，不少高僧大德循海陆两路往来中土天竺，求法弘佛，由海路者多取道交、广...当然，南海交通线路不止“广州通海夷道”一途。从唐初义净《大唐西域求法高僧传》看，中外西行求法僧人搭乘海舶，或从广州，或从交趾，或从占波起航，出海后或经室利佛逝，或经诃陵，或经郎迦戍（即狼牙修，今马来半岛...

    李庆新

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08261793668.html

  • 信愿——往生正因

    净土呢？有这样的疑惑，完全是烦恼推动的，或者是着魔显现的念头。实际上，净土法门是显密共同的一个法，而且密宗的很多高僧大德、传承上师完全是主修净土而直接往生极乐世界的。 藏地也特别重视这个净土法门。...净土。有些大德也说，念佛人有四十里光明烛身，魔不能犯。这是针对凡夫念佛的境界说的，圣者念佛更不可思议。 那么，念心咒又有什么殊胜功德呢？莲花生大士在伏藏仪轨最后一行小字里讲得清楚：“十一个字根本咒，...

    益西彭措堪布　讲授

    |往生|信愿|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/11/10255593998.html

  • 虚云老和尚对中国佛教的贡献

    修和尚请往丽江金山寺讲经。民国七年（1918），唐继尧请至昆明讲经，待昆明云栖寺建好后，逢年就在此寺讲经、传戒，使四众弟子欢心踊跃。 　　虚老不仅自己讲经、弘法，还邀请外地的高僧大德及有识之士来滇中... 　　虚云老和尚对中国佛教的贡献 　　——以对云南佛教的贡献为主 　　法缘法师 　　内容提要： 虚云老和尚被称为是近代高僧，禅宗泰斗。他一生志大气刚，悲深行苦，对近代中国佛教的振兴与...

    法缘法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475194092.html

  • 虚云老和尚对永明延寿思想的继承与发扬

    发展演变的基本趣向，后世的许多高僧大德，无不受到这一融合思潮与行持路线的深刻影响。与此同时，禅、净之间的争论也或显或隐，一直未曾停息过，包括围绕延寿著名的《禅净四料简》的争论，就有文献可据而言，自元代...时代的变迁而对中国佛教优良传统的继承与发扬。对虚云老和尚的思想与行持产生深刻影响的有历代许多古德先贤，五代宋初的著名高僧、一代巨匠永明延寿禅师（904－976），就是其中不可忽视的一位重要人物。延寿诸...

    黄公元

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475194093.html

  • 虚云戒制思想及其实践析论

    勉强，遑敢望其能弘扬乎？”[[2]]虽然这些仅系部分僧人所为，但也表明传统戒律而非人格自律已难以外在地约束他们[[3]]。 　　佛教的危机，引起了僧界的重视，有识的高僧大德们纷纷提出补时救弊的主张，...主流。他们虽感于戒制破坏带来了佛门的危机，却不大重视从戒制建设上以救时弊。 　　虚云作为佛教高僧、禅门龙象，对于近代佛教因狂禅泛滥、戒律破坏而堕落衰微，感同身受，痛心疾首。在数十年的开单接众所作的开示...

    陈金凤

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475294095.html

  • 放生·放死

    置放生动物生命危在旦夕而不顾，把简单的放生仪式大肆拉长。有的迎请方丈和尚；有的迎请知名法师上香给动物做三皈依。 殊不知，放生的动物就在等待放生仪式中已经被闷死、憋死、挤死了。大乘佛教的大德高僧眼看著一条条鲜活的鱼从桶中跳出来落到地上，不知高僧大德们对鱼的生命有何感想？鉴于此，本人提倡：真放生，莫作秀！ 五、 由于佛教徒要行善“放生”，结果，七十二行中又多出一行专门销售“放生生物”的商贩。每年为了...

    佚名

    |佛教观点|佛教视角|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07285294625.html

  • 莲池大师与古杭云栖寺

    诚为净上宗一代宗师巨匠。大师往生之后，大师的弟子们经过仔细的讨论，认为白延寿人师至莲池大师行化于世，中间相隔六百四十年之久，此间教法式微，禅宗暗昧，净宗不振。虽然这当中也有弘宗演教，盛赞净土的高僧大德...德清、藕益智旭并称为明代四大高僧。 　　万历四十三年(公元1615)七月初二日午时，莲池大师自知时至，面西念佛，端然而逝。世寿八十有一，僧腊五十。立全身塔于古杭云栖寺左岭下。大师厚德流光，独步千古，...

    宗淼

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15281195064.html

  • 藏戏与汉族戏曲的比较研究

    ，细致地描绘出丰富的客观世界，诗人主体隐没在客观的人物关系中。这种叙事诗的客观性原则，在现实主义创作方法下产生出来的写实戏剧中体现得最充分。历史上很多的高僧大德的“古尔鲁”(道歌)，也因为史诗、民间...

    刘志群

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08020595206.html

  • 苯教历史三段论之由来及剖析

    ，这些高僧大德开创了噶举派苦修真果的先河。在形成他们各自的法脉及其传承的基础上，他们还与有权势的和富庶的地方势力相结合，使他们的法脉及其传承有了权力和财富的支持，如虎添翼。这样发展的结果就是宁玛派、噶...学者研究苯教历史及其分段产生了比较大的影响。因此，笔者对这个学术观点的由来及其影响作一些剖析和研究，以飨读者。 　　一、三段论的提出 　　1801年，著名高僧土观· 洛桑却吉尼玛(thuvu ...

    才让太

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08020695211.html
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